Őszi tini csendesnapok-beszámoló

Kedves Mindenki!

Vasárnap és hétfőn tartottuk az őszi csendes napokat Budapesten és
Veresegyházon.
Vasárnap a gyülekezeti házban kezdtük ahol a 10 gyülekezeti kis
kamasz 3 csapatban készített ebédet.
Olyan ügyesek voltak. kitalálták, bevásároltak,. és meg is főzték a 3
fogásos ebédet az egész csapatnak!
Sokszor még nagyon gyereknek tekintjük a 11-13 éveseket, de lám lám
sokkal több van bennük! Egy kis felelősség hatására megtáltosodnak és
nagyszerű dolgokat alkottak :) Judit, Tamás, és Zsuzsa felügyelete
mellett.
Ebéd után kézműveskedés következett, majd kimentünk Veresre ahol az
estét játékkal és "pizsi partival " töltöttük.
Némethéknél aludtunk mi 8-an lányok és a 4 fiú a Ferenczi házban
kapott szállást.
Másnap hétfőn reggel összesen 24 tini jött el a csendes napra.
Sokan csak a nyári tábor óta vannak kapcsolatban velünk, jó volt újra
látni őket!
Tamás tartotta a bibliai részt ahol az egész ószövetséget
Mózestől-Malakiásig átvette a srácokkal.
Őrült nagy anyag volt ez egy napra,(2*1,5óra) de a cél nem az volt,
hogy biblia tudósok legyenek ilyen rövid idő alatt hanem, hogy
átfogó képet kapjanak és ne keressék többé Máté evangéliumát Mózesnél
:):)
Úgy gondolom ez sikerült is, de majd meglátjuk:):):)

Játékokkal, zenével, szünetekkel tartottuk fent a figyelmüket, míg
végül roppant hősiesen szívták magukba a tudást és az ismeretet az
Isten igéjéről!
Nagy terveink vannak a csapattal karácsony koncert kapcsán, de ez még
kialakulóban van Ujj Péternek sok munkája van és lesz még benne!

Hála az Úrnak az áldásaiért, a közösségért, a jó időért.
A családias környezetért és az ellátásért Ferenczi és a Németh családé
a hála és a köszönet.
Köszönet a szülőknek, hogy kölcsönadták a gyerekeiket és így együtt
nagyszerű időt töltöttünk!


Borbás Réka

www.szegybp.org

Serdülők az új tanévben

Az új tanév kapcsán szeretnénk pár dologról tájékoztatni benneteket.
Idén 5 új tinivel szaporodtunk - Ferenci Bori, H.Tóth Eszter, Klich Bálint, Lipcsei Hanna, Séra Panka -, ketten pedig továbbmennek az ifibe - Herrmann Blanka, Birta Dani -; ezzel hivatalosan 16 (Urkuti Pankával) a létszámunk.


Szeptember elejétől újból indítunk egy napi Bibliaolvasó kalauzt.

 A korábbi Lukács evangéliuma és Ap.Csel. után most a 

Márk evangéliumát javasoljuk végigolvasni. 

Ehhez vasárnap kapnak egy beosztást (ld. mellékelt pdf – tehát aki itt lesz, annak nem kell kinyomtatni!!!), illetve egy füzetet, amibe jegyzetelhetnek. A napi olvasnivaló átlag 17 vers (a leghosszabb szakasz 23 vers). 40 nap alatt tudják így végigolvasni az evangéliumot. 

Egyik célunk, hogy hozzászokjanak a napi igeolvasáshoz.

Őszi programban tervezünk egy másfél napos - „ottalvós” - klubot, az október 23-i hosszú hétvégén. Terveink szerint vasárnap az Istentisztelet utántól hétfő estig lenne a program, tehát a szombat és a 23-a kedd szabad marad. Ebben, ha tudtok előre tervezni, számolni, azt megköszönjük.

„elbeszéljük a jövő nemzedéknek: az Úr dicső tetteit és erejét, csodáit, amelyeket véghezvitt.” (Zsoltárok 78:4)

 Borbás Réka

22.Bibliaolvasó komment - Ap.Csel

Ap.Csel. 9:36-43

Dorkász feltámasztásával kapcsolatban érdekes, hogy Péter mind a három alkalommal ott volt, amikor Jézus valakit feltámasztott. Ebből kettő nyilvános volt (naini ifjú és Lázár), de Jairus lánya esetén csak a három „kiemelt” tanítvány, Péter Jakab és János lehetett bent. Érdekes még, hogy Péter egy tímárnál szállt meg. A tímár megölt vagy elhullott állatok bőrét dolgozta fel, így a zsidó törvény alapján tisztátalan dolgokkal került kapcsolatba és ezért a zsidók közül sokan megvetették őket. Péter döntése már az első lépés a zsidó előítéletek elutasítására. (Egyébként az egész Bibliában sehol máshol nem olvasunk tímárról.)

21.Bibliaolvasó komment - Ap.Csel

Ap.Csel. 9:23-35

Nem egyértelmű, hogy a 22. és 23. vers között telt el hosszabb idő (három év) vagy a 25. és a 26. vers között, de a Galata levélből az derül ki, hogy Damaszkuszból elment Arábiába, onnét visszatért Damaszkuszba, majd csak ezután ment fel Jeruzsálembe. Mind a két variáció lehetséges, azaz, hogy a szökése után ment Arábiába, de az is, hogy három év múlva, amikor visszatért akarták megölni. Nagyon valószínű, hogy amikor Jeruzsálembe ment, csak Péter tartózkodott a tizenegy (tizenkettő?) közül a városban. Barnabással találkoztunk már (és fogunk még: későbbi missziós munkatársa), József volt az eredeti neve, Ciprusi származású volt, őróla olvassuk, hogy eladta a földjét; egyébként az evangéliumot író (János) Márk unokatestvére (vagy nagybátyja - előbbi valószínűbb).

20.Bibliaolvasó komment - Ap.Csel

Ap.Csel. 9:1-22

Damaszkusz Jeruzsálemtől kb. 240 km-re fekszik, az út négy-hat nap közötti időt vehetett igénybe. Damaszkusz kívül esett már Palesztina területén, egy fontos kereskedelmi központ volt, nagyon sok karavánút innét indult ki és elég sok zsidó lakott benne. Itt is találkozunk a dupla megszólítással: Saul, Saul. Hasonló van még Izsák feláldozásánál (Ábrahám! Ábrahám), vagy az égő csipkebokornál (Mózes! Mózes), vagy amikor Sámuelt szólítja meg az Úr (Sámuel, Sámuel), de ide sorolhatjuk Jézus kiáltását is a kereszten: Én Istenem, én Istenem… A név ismétlése fontos esemény kapcsán felhívó, sürgető céllal történik. A római kori Damaszkusz úgy nézett ki, hogy a keleti kaputól egy egyenes utca szelte ketté - ez volt az Egyenes utca. Anániással csak itt találkozunk - meg a 22. fejezetben, ahol Pál elmondja megtérésének történetét. Gyakori név volt, Szafira férjét, aki Péter lábainál halt meg valamint a könyv végén Pált kihallgató főpapot is így hívták.

19.Bibliaolvasó komment - Ap.Csel

Ap.Csel. 8:26-40

A Jeruzsálemből Gázába vezető út kb. 80 km hosszú. A kandaké valójában az uralkodó király anyjának a címe volt, ő látta el a király világi kötelességeit, mert a királyt ehhez túl szentnek tartották. Abban az időben szokásos gyakorlat volt, hogy ha nem felolvastak valakinek akkor saját magának is hangosan olvasta a szöveget. Azótosz (Asdód) ősi filiszteus város volt, 95 km-re Cézáreától, ami viszont az akkori római helytartók főhadiszállása volt. Érdekes, hogy Fülöp egy rövid samáriai tartózkodás után elvégzi ezt a küldetését, majd Cézáreába megy, ahol valószínű le is telepszik. Legközelebb kb. húsz év múlva találkozunk vele ugyanott: Pál Jeruzsálembe menet nála száll meg (21:8).

18.Bibliaolvasó komment

Ap.Csel. 8:9-25

A Jézus által adott missziós küldetés beteljesedése nem az apostolok vagy a hívők akaratából indult el, hanem attól teljesen függetlenül. István után Fülöp a második az a hét görög zsidó közül, akiket kiválasztottak az asztalok körüli szolgálatra és olvasunk még róla. A kéziratokból nem egyértelmű, hogy Samária városába, a fővárosba (mai Nablusz) vagy Samária egyik városába ment Fülöp.

17.Bibliaolvasó komment - Ap.Csel

Ap.Csel. 7:54-8:8

Érdekes, hogy nem is sokkal korábban Jézust még át kellett adniuk a rómaiaknak, hogy kivégezhessék, Istvánt viszont halálra kövezhették. Ez feltehetően azért lehetett, mert itt a vád a templom megszentségtelenítése („ellene mondott”) volt, amiben a rómaiak szabad kezet adtak a zsidóknak. Lukács érdekesen mutatja be Sault a könyvében, ő ugyebár az, akinek a másik neve Pál volt, és még sokat fogunk vele találkozni.

16.Bibliaolvasó komment - Ap.Csel

Ap.Csel. 7:35-53

István kimondatlanul is párhuzamot állít Mózes és Jézus között: Izráel népe akkor elutasította Mózest, ahogyan István napjaiban Jézust. Bár erről Mózes könyve nem beszél a Galatákhoz és a Zsidókhoz írt levél is említi a törvény átvételekor angyalok jelenlétét a Sínai-hegyen. A beszédből látszik, hogy István tanult ember volt, nagyon sok helyről idéz, Mózes öt könyvén kívül prófétáktól is.

15.Bibliaolvasó komment - Ap.Csel

Ap.Csel. 7:17-34 
Az ebben a szakaszban olvasható információ azonos az Ószövetségben olvashatóval.

14.Bibliaolvasó komment - Ap.Csel

Ap.Csel. 7:1-16

Ha összevetjük István beszédét az Ószövetségben olvasható információkkal, tapasztalhatunk néhány eltérést. Ha csak azután ment tovább Ábrám Háránból, hogy meghalt az apja, akkor nem 70 éves volt Táré, amikor Ábrám született, hanem 130. Mózes könyvében nem 75 hanem 70 főből állt Jákób családja, akik Egyiptomba mentek nem lehetetlen, hogy itt Józsefet és családját is beleszámolják. Ezeket az eltéréseket van aki az Ószövetség pontosításaként, magyarázataként tartja számon, viszont az sem lehetetlen, hogy pusztán István értelmezéséből származnak. Az eltérések István mondanivalója szempontjából azonban semmiképpen nem lényegesek.

13.Bibliaolvasó komment - Ap.Csel

Ap.Csel. 6:1-15

Az előző fejezet és ez között hosszabb idő is eltelhetett. Érdekes, hogy a kiválasztott hét férfi mind görög nevet visel - a „görög” zsidók közül jött a panasz -, valamint, hogy csak kettejükkel találkozunk a későbbiekben, Istvánnal és Fülöppel. A prozelita megnevezést a pogányok közül zsidó hitre tért emberekre használták. Érdekes, hogy Nikoláosz (a prozelita) pont abból a városból származott, ahol az első legnagyobb gyülekezet jön lérte Jeruzsálem után, és itt nevezték először a Jézusban hívőket keresztyéneknek. Szabadosok a felszabadított rabszolgák voltak.

12.Bibliaolvasó komment - Ap.Csel

Ap.Csel. 5:33-42 

Gamáliel az akkori leghíresebb tanító volt, Saul (Pál) is nála tanult. Teudásról semmilyen más feljegyzés nincs, a galileai Júdás - akinek a felkelése nem Jézus születésekor történt összeírás idejében volt, hanem egy kb. 10 évvel későbbiben - zsidó történetírói feljegyzések alapján a római adófizetés ellen lázadt fel, és valószínű az ő mozgalma élt tovább a zelóták pártjában; az egyik tanítvány, Simon is zelóta volt. A megveretés nagyon valószínű, hogy az „egy híján negyven botütés”-t jelentette.

11.Bibliaolvasó komment - Ap.Csel

Ap.Csel. 5:17-32 

Róma megfosztotta Annást főpapi tisztségétől és vejét Kajafást ismerték el főpapként. A zsidók szerint viszont aki egyszer főpap lett, a tisztségét élete végéig viselte, tehát ők Annást tekintették annak. Nem tudjuk, itt kettejük közül melyikről van szó. A szadduceusok az írástudók másik nagy pártja volt a farizeusok mellett. Az Úr angyalával ötször találkozunk az Apostolok Cselekedeteiben - itt először.

10.Bibliaolvasó komment - Ap.Csel

Ap.Csel. 4:32-5:16 

A fejezet végén azzal a Barnabással találkozunk, akit kiküldenek majd Antiókhiába, ott maga mellé veszi Sault (Pált), majd együtt mennek az első missziós útjukra. Anániás és Szafira bűne nem az volt, hogy megtartottak maguknak a pénzből, hanem, hogy úgy tüntették fel, mintha mindet odaadták volna. Arra, hogy az Isten törvénye elleni bűn büntetése ennyire kemény: azonnali halál volt, találunk példát az Ószövetségben is, például Áron két fia, Nádáb és Abihú vagy a frigyládát megérintő Uzza esetében. A 11. versben találjuk először az Apostolok Cselekedeteiben a gyülekezet kifejezést, és most olvasunk először arról, hogy nők is csatlakoztak a hívőkhöz - nem mintha eddig nem lettek volna hívő nők, csak feljegyzést nem találunk.

9.Bibliaolvasó komment - Ap.Csel

Ap.Csel. 4:13-31  

Péter és János papíron iskolázatlanok voltak, de majdnem három évig az Úr Jézus tanítványai voltak, ami azt is jelenti, hogy sokat tanultak tőle.

8.Bibliaolvasó komment - Ap.Csel

Ap.Csel. 4:1-12 

Miután a délutáni imádkozás gyakorlatilag az esti áldozat idejében volt, utána a templomkapukat be kellett zárni, és emiatt nem lehetett megkezdeni a tárgyalást Péterék kérdésében. A pünkösdi eseményen háromezer ember csatlakozott hozzájuk, ez nőtt most ötezerre.

7.Bibliaolvasó komment - Ap.Csel

Ap.Csel. 3:11-26

Bár Jézus halálával kapcsolatos részleteket nem egységesen írják le az evangélisták, a „gyilkos” - Barabás - szabadon bocsátását, amiről Péter itt beszél mind a négy evangéliumban megtaláljuk.

6.Bibliaolvasó komment - Ap.Csel

Ap.Csel. 3:1-10 

 Az imádkozásra három időpont volt kijelölve: reggel, ami akkor a 3. óra volt, ma 9; délután az esti áldozat idején, ez a 9. óra volt, ma délután 3; és naplementekor. Az Ékes-kapuval csak itt találkozunk, és valójában nem is igazán tudják beazonosítani, hogy melyik kaput nevezhették így. Az viszont nagyon valószínű, hogy nem a templom épület bejárata volt - ahogyan azt sokszor ábrázolni szokták - sokkal inkább az egyik udvarból a másikba jártak át rajta.

5.Bibliaolvasó komment - Ap.Csel

Ap.Csel. 2:37-47

A kenyér megtörése alatt az Úrvacsorát kell érteni. Érdekes, hogy az első gyülekezetnél azt olvassuk, hogy minden nap és házanként tették meg ezt, amit manapság néhol hetente néhol meg csak havonta gyakorolnak.

4.Bibliaolvasó komment - Ap.Csel

Ap.Csel. 2:14-36

A nap harmadik órája a mai reggel kilencnek felel meg. A zsidók hasonló ünnepeken jellemzően 10 óráig még böjtöt tartottak, ezért volt kifejezetten furcsa, hogy valaki kilenckor már ittas lenne. Dávid kb. Kr.e (i.e.) 1000-ben halt meg, sírja (egy kő szarkofág síremlék) még mai napig megvan Jeruzsálemben.

3.Bibliaolvasó komment - Ap.Csel

Ap.Csel. 2:1-13

A Pünkösdöt a hetek ünnepének (Páska szombatja utáni hetedik hetet követő nap) vagy az aratás ünnepének is nevezik. Logikusan a hét első napjára esett és az aratás isteni áldása iránt kifejezett örömünnep volt. Egyes értelmezések szerint a ház, ahol voltak akár a templom is lehetett, mert Lukács azt írja a 24:53-ban, hogy „mindig a templomban voltak, és áldották Istent.”, vagy valahol a közelében. A nyelveken szólással találkozunk még az Apostolok Cselekedeteiben és az első Korinthusi levélben is, bár sokak véleménye az, hogy itt egy egészen másról volt szó, mert itt az emberek által ismert idegen nyelven szóltak.

2.Bibliaolvasó komment - Ap.Csel

Ap.Csel. 1:12-26
Péter ötletére, hogy válasszanak maguk közé egy tizenkettediket, sehol nem olvassuk, hogy Istentől vagy Jézustól származó utasítás lett volna. Sokkal valószínűbb, hogy Isten tervében ez a tizenkettedik Pál lett volna, és ez csupán Péter saját ötlete volt. Mátyásról itt olvasunk először és utoljára is - nincs is több Mátyás nevű személy a Bibliában. Hasonlóan itt olvasunk utoljára arról, hogy sorsot vetettek volna valaminek az eldöntésére. Ez az Ószövetségben Isten által elrendelt módja volt akaratának a kiderítésére. (4. Mózes 27:21; Józsúé 7:14)

1.Bibliaolvasó komment - Ap.Csel

Ap. Csel bevezető 

Szerzője bár nem nevezi meg magát minden bizonnyal azonos azzal a Lukáccsal, aki az evangéliumot írta. Ő az egyetlen író a Bibliában, aki nem zsidó, hanem görög származású. A könyvet részben többes szám harmadik személyben („ők”) írja, de sok helyen úgy tűnik, hogy részese is volt az eseményeknek, mert többes szám első személyben ír („mi”). Keletkezése feltehetően a végén leírt események után nem sokkal (Kr. u. 62-63 tájékán) lehetett, bár egyes elemzők a késő 70-es éveket sem zárják ki. Címzettje Teofilus, azonos az evangéliummal, aki lehetett egy konkrét megrendelő nemesember, lehetett kitalált személy, de mivel a név jelentése „aki Istent szereti” lehet vannak olyan feltételezések is, hogy csupán irodalmi fogás, és valójában minden hívőnek írja Lukács. Könyve kb. 30 év eseményeit írja le. Sok mindenben találhatunk átfedést de kiegészítést is Pál leveleivel, illetve támpontot adhat egyes levelek keletkezési idejére, helyére. 

Ap.Csel. 1:1-11 

Érdekes az angyalok (két férfi) megszólítása: „Galileai férfiak”. Egyedül Júdás Iskáriótes volt nem galileai, ő viszont már nem volt közöttük. Az Úr Jézust egy felhő takarta el, talán nem véletlen párhuzam, hogy Isten is „felhőoszlopban” ment a nép előtt a pusztában.

Összefoglaló - 04. 22. Vasárnap

Ma Bálám történetéről beszéltünk - 4 Mózes 22.
Az egyik nagy tanulság, hogy Isten mindenhol ott van, és nem csak bennünket lát, hanem a gondolatainkat is ismeri. (Isten a második alkalommal elküldi Bálámot Bálákhoz, de figyelmezteti, csak azt mondja és tegye, amit Ő mond neki. Bálám ezt nagyon valószínű lazán vette, ezért állította meg őt Isten az úton.)elküldi
A másik, ha valamiban hibáztunk, legyünk képesek elismerni, és készek azt tenni, amit Isten vár tőlünk. (Bálám amikor megnyílt a szeme, és beszélt az angyallal, akkor belátta, hogy vétkezett, és felajánlotta, hogy visszafordul.)
A végén összefoglaltuk a tudnivalókat az új Bibliaolvasó kalauzunk könyvéről, az Apostolok Cselekedeteiről. Aki esetleg nem kapott útmutatót, az írjon vagy egy e-mailt vagy ide megjegyzésbe!
Tamás

Nyári tábor

Sziasztok!

Az előzetes terveknek megfelelően már tele van a tábor! :):)

De azért még jut hely annak aki jönni akar!

Jelentkezés lapot és bővebb infót a Nyári gospell táborról itt találtok.

http://szegybp.org/index.php?option=com_content&view=article&id=45&Itemid=59 

Réka

www.szegybp.org  

Bibliaolvasó kalauz - háttérinfo

2012.03.14., szerda 
Lukács ev. 10: 1-24

Bár látunk utalást Máté evangéliumára a hetven tanítvány kiküldését csak Lukács jegyzi fel. Abban az időben ha ismerősök találkoztak szokás volt hosszan elbeszélgetni, ezért mondja Jézus, hogy „ne köszöntsetek senkit”, azaz ne töltsetek feleslegesen időt formális beszélgetésekkel. Korazin és Bétsaida zsidó városok voltak, Tírusz és Szidón azonban pogány városok, Kapernaum pedig egy kicsit Jézus főhadiszállásaként működött, nagyon sokat tartózkodott ebben a galileai városban.

Bibliaolvasó kalauz - háttérinfo

2012.03.13., kedd
Lukács ev. 9:28-62

A megdicsőülés hegyét nem tudjuk pontosan hol volt. Mózes a szabadítót és a törvényadót képviselte, Illés a prófétákat. Míg Mózes meghalt és el lett temetve, Illés elragadtatott a mennybe.
A tanítványok bosszúból szerették volna a tüzet Samáriára, míg Illés idejében annak bizonyítékaként szállt le a tűz, hogy Illés Isten embere - tehát a cél nagyon különböző volt! Mellesleg kb. három napba telt az út Galileából Jeruzsálembe Samárián keresztül, és jellemző volt az ellenségeskedés miatt, hogy zsidóknak nem adtak szállást. Ezért sokszor a Jordán másik, keleti oldalát választották útvonalul.

Bibliaolvasó kalauz - háttérinfo

2012.03.12., hétfő
Lukács ev. 9:1-27

Az ötezer ember megvendégelése az egyetlen Jézus által tett csoda, amit mind a négy evangélista leírt. A zsidók a kenyeret Isten ajándékának tekintették, és általában az étkezés közben leesett darabkákat egy kisebb kosárba szedték össze. Itt is ez lehetett, tehát ne feltétlen hatalmas ruháskosár méretben gondolkodjunk! Viszont mind a 12 tanítvány össze tudott szedni egy-egy kosárral.

Bibliaolvasó kalauz - háttérinfo

2012.03.11., vasárnap 
Lukács ev. 8: 26-56

A zsidók számára a disznó tisztátalan állat volt, a történet azonban egy olyan területen játszódik, ahol túlnyomórészt nem zsidók éltek. Jézus ezt az embert is elküldi magától. Jairus lánya a második személy, akit Jézus feltámaszt. Míg a másik kettő - Naini ifjú és Lázár - nyíltan történik, itt csak egy szűk kör lehet bent a szobában.

Bibliaolvasó kalauz - háttérinfo

2012.03.10., szombat 
Lukács ev. 8:1-25

Az Úr Jézus nagyon sokszor beszélt példázatokban, főleg amikor a néphez beszélt. Itt is azt látjuk, hogy a végén a tanítványoknak elmagyarázza az értelmét.A tenger a Galileai-tenger más néven Genezáreti tó volt. Erre a mai napig jellemző, hogy nagyon hirtelen tud lecsapni a vihar minden előzmény nélkül.

Bibliaolvasó kalauz - háttérinfo

2012.03.09., péntek
Lukács ev. 7:36-50

A másik három evangélium is leír egy esetet, amikor megkenték az Úr Jézus lábát vagy fejét, ott egyértelmű, hogy Betániában történt, Máté és Márk szerint pedig egy Simon nevű ember házában. Habár az események nem ugyanabba az időpontba kerültek az evangéliumokban, egyáltalán nem kizárt - de nem is biztos -, hogy ugyanarról van szó. Mivel abban az időben gyalog, saruban (zokni nélkül) jártak az emberek, a legalapvetőbb gesztus volt, amit egy érkező vendéggel szemben tanúsíthattak, hogy felajánlották a láb megmosását - vagy akár a vendéglátó maga mosta meg a lábát. Egy dénár kb. egy napi munka bére volt. Az összegek nagyságrendje így kb.3 millió a 300 ezer forinttal szemben.

Bibliaolvasó kalauz - háttérinfo

2012.03.08., csütörtök 
Lukács ev. 7:1-35

Van egy pici különbség Máté és Lukács beszámolójában, Máté szerint maga a százados ment oda; mindez azonban a fő mondanivaló szempontjából érdektelen. Ez az első eset, hogy az Úr Jézusnak nem kell a beteg közelében sem lennie, úgy is képes meggyógyítani valakit!
Az Úr Jézus három személyt támasztott fel földi szolgálata során, ebből az egyik a Naini ifjú. Érdekes, hogy itt senki nem kérte, hogy segítsen, az Úr Jézus mégis megtette.
A Jánosnak küldött üzenetben tények vannak, amik az Úr Jézus Messiási mivoltát erősítik meg.

Bibliaolvasó kalauz - háttérinfo

2012.03.07., szerda 
Lukács ev. 6:20-49

Máté három fejezetet szentel a Hegyi beszédnek, ennek a „kivonatát” olvashatjuk itt. Bár a 17. versben azt olvassuk, hogy „megállt egy sík helyen - ez lehetett egy fennsík is, így nem ütközik Máté leírásával, miszerint felment egy hegyre. A „boldog” szót más fordítások „áldott”-tal fordítanak, ami talán jobban kifejezi a mondanivalót. Máténál nem találunk „Jaj…” mondásokat, amik itt pontról pontra az ellentétei a boldogmondásban leírtaknak.

Bibliaolvasó kalauz - háttérinfo

2012.03.06., kedd 
Lukács ev. 6:1-19

Talán feltűnhet, hogy mit tesz Jézus a 12 tanítvány kiválasztása előtt! A tanítványokat feltételezések szerint közel 100-120 Őt folyamatosan követő emberből kellett kiválasztania. Érdekes, hogy Iskáriótes Júdás kivételével - aki majd elárulja Jézust - a többiek mind Galileából származtak; Júdás Júdeából. Ha megnézed a többi helyet, ahol felsorolja a Biblia a tanítványokat, a sorrend változhat - viszont mind Péterrel kezdi és Iskáriótes Júdással fejezi be!

Bibliaolvasó kalauz - háttérinfo

2012. március 5., hétfő
Lukács ev. 5:17-39

A farizeusokkal itt találkozunk először Lukács evangéliumában. A szó jelentése: „elkülönültek”. Ebben az időben kb. 6000 főt tartottak nyilván ebben a csoportban - Pál (Saul), sőt az édesapja is ide tartozott eredetileg. Tanult emberek voltak, akik nemcsak a mózesi törvényt magarázták, hanem saját értelmezésük alapján ki is egészítették azokat. Jézus általában nem a törvény kapcsán, hanem az értelmezések és a kiegészítések miatt került összetűzésbe velük. A vámszedőket két ok miatt tartották bűnösnek: alapvetően mert az ellenségnek (rómaiak) dolgoztak, de jellemzően többet is szedtek be, mint amennyit kellett volna - persze ezt a saját hasznukra. BTL